XEM PHIM ANH HÙNG TRÁI ĐẤT TẬP CUỐI

Khi nghĩ về một nhà văn, ta thường bất giác nghĩ về chân dung một bạn lọt thỏm giữa bộn bề sách vở, như thể người này đã quyết chí bàn làm việc chính là nấm mồ của mình, sách là văn bia, đông đảo thứ của người đó ngoài trang giấy sẽ viết thì đông đảo cáu cạnh, và người đó hẳn đề nghị mang diện mạo khắc khổ, đau khổ và túng thiếu quẫn như thể sắp vỡ nợ mang lại nơi.

Bạn đang xem: Xem phim anh hùng trái đất tập cuối


Một nhà văn trưng diện ư? Một bên văn diêm dúa ư? ngoài ra trưng diện giỏi diêm dúa không phải biểu hiện của một trí tuệ xứng đáng kính cùng nghiêm túc. Nhưng tất cả nhất thiết bắt buộc là như vậy?

30 tháng 11 là ngày mất của Oscar Wilde. Hằng năm, cứ vào ngày này, những tình nhân văn chương trên nhân loại lại hành mùi hương tới nghĩa địa Père-Lachaise ngơi nghỉ Paris để đặt những nhành hoa và thậm chí là hồ hết dấu môi hôn lên chiêu mộ chí của Wilde xuất xắc tới thăm bức tượng phật của Wilde sống Dublin. Dù đơn vị kịch tác gia đã từ trần hơn trăm năm, nhưng bức tượng phật tạc Wilde vẫn bảnh bao như thể tượng tạc một người mẫu chân dài của núm kỷ 21. Cùng với mái tóc bềnh bồng lượn sóng chẳng thua thảm gì tài tử trẻ con tuổi Timothée Chalamet với trong chiếc áo jacket xanh viền hồng, Wilde ngả fan trên một phiến đá, nheo mắt cùng nhếch mép mỉm cười một phương pháp chòng ghẹo với bọn chúng ta.


Bức tượng đấng mày râu “Dandy” Oscar Wilde sinh sống Dublin

Oscar Wilde hẳn là trong số những chàng dandy trước tiên trong nghệ thuật, người biến phong cách sống biến phần kéo dãn của sự nghiệp sáng tác - không chỉ là là các bạn viết gì xuất xắc vẽ gì, nhưng mà cả việc bạn khoác gì cũng là 1 khía cạnh của lao rượu cồn sáng tạo. Khi danh họa Salvador Dalí mặc mẫu áo trenchcoat lông báo khệ nệ đi dạo phố, khi lịch sử một thời âm nhạc David Bowie khoác quần yếm đỏ và áo sơ mi thắt eo lên sảnh khấu màn biểu diễn hay mặc sơ ngươi viền ren đi dự tiệc, khi Trương Quốc Vinh nhảy đầm điệu mambo trước tấm gương trong “A Phi chính truyện”, thì tất cả những nghệ sĩ biểu diễn này đông đảo đang thực hành thực tế thứ nghệ thuật và thẩm mỹ mà Oscar Wilde – một công ty văn - đã đón đầu – lấy bề ngoài làm tuyên ngôn đến triết lý. Dandy, tuyệt công tử, đang trở thành một công ty nghĩa.

Nên mang đến qua rồi mẫu thời ta xếp văn chương giỏi triết học tập là chuyện của trung khu hồn, chỉ xảy ra ở một tầng cao niên hình thoát ly khỏi thứ chất, với nhà văn thì không phải là một trong những nghệ sĩ màn trình diễn như một diễn viên, chỉ việc xuề xòa là đủ. Thậm chí còn theo nhà thơ Charles Baudelaire, chính những đàn ông công tử - “một người phú quý và đàng hoàng rỗi”, “không có nghề nghiệp nào khác ngoài câu hỏi theo đuổi niềm hạnh phúc trường tồn”, “chuyên môn duy nhất là sự tao nhã”, “sống và bị tiêu diệt trước một tờ gương” – là tia lửa ở đầu cuối của chủ nghĩa hero như thời Hy La. Họ kiêu dũng chẳng khác chi những võ sư giác đấu, tôn thờ mỹ học và tôn thờ cái tôi. Bao gồm trong sự chải chuốt và có tác dụng đỏm đơn thuần vì nét đẹp phù phiếm cơ mà không tính tới việc hữu dụng, một công tử mới có thể vượt lên phía trên số đông, và anh ta hoàn toàn có thể sống cha ngày thiếu đi bánh mì chứ thiết yếu sống bố ngày không còn thi ca.

Nhưng hẳn nên tới Oscar Wilde, ta mới được hội chứng kiến rõ ràng cách mà thời trang hoàn toàn có thể tạo đề nghị một nhà văn bự ra sao. Trong đái thuyết và những vở kịch của Wilde, luôn luôn luôn có tối thiểu một người bọn ông quý tộc điệu đà, ăn mặc đẹp, chẳng làm những gì hơn ngoại trừ ngồi ngả lưng giữa những yến tiệc cùng phát ngôn những ý kiến táo tợn mà lại cám dỗ về đạo đức, hôn nhân, tình yêu, tiền, nghệ thuật, công ty nghĩa khoái lạc – người đó tất nhiên là Wilde thu bé dại trên trang viết. Wilde không hẳn nhà văn đầu tiên tự hỏng cấu hóa bạn dạng thân thành một nhân vật. David Copperfield dựa trên nguyên mẫu cuộc đời của bao gồm Charles Dickens, và bạn nữ Lucy Snowe tách khỏi quê nhà để đi dạy trong một ngôi trường người vợ sinh sinh sống tiểu thuyết Villette chính là tác trả Charlotte Bronte. Dẫu vậy khác với Dickens giỏi Bronte chỉ viết như bọn họ sống, Wilde đi xa hơn khi sống như ông viết. Một mặt, văn chương y hệt như một trang bị trang sức, một dòng áo choàng sang chảnh mà ông mặc lên người. Mang khác, văn chương là 1 trong những sàn catwalk thời trang và năng động mà toàn bộ các nhân trang bị là những mã sản phẩm diễu qua diễu lại chưa phải để thể hiện cá tính riêng mà để tôn vinh vẻ hào hoa lãng tử của tủ đựng đồ triết lý ô nhiễm và độc hại do một mình Oscar Wilde giảm may và thiết kê nên.

Bằng biện pháp đó, Wilde đi trái lại với giao kèo ban sơ của đơn vị văn với thành phầm là đơn vị văn sẽ thua cuộc tác phẩm. Wilde đĩnh đạc bước lên sân khấu như một minh tinh, một ngôi sao sáng thần tượng. Mang lại nên, lúc ai kia nói “tôi yêu thương Dickens” giỏi “tôi yêu Bronte”, thực tế ý người ấy ước ao nói rằng “tôi yêu những mẩu truyện của Dickens”, “tôi yêu những mẩu truyện của Bronte”. Còn khi ai đó nói “tôi yêu thương Wilde”, ý bạn ấy thực sự là chúng ta yêu cái tên Wilde, yêu hình tượng Wilde, yêu con người Wilde, yêu cuộc sống Wilde, cùng những câu chuyện của Wilde là một trong những phần trong nhân loại ấy.

Xem thêm: Giải Đáp Ý Nghĩa Từng Sao Trong Tử Vi Đẩu Số, Ý Nghĩa 14 Chính Tinh Trong Lá Số Tử Vi

Wilde cùng công ty nghĩa công tử nơi ông đã mở đường cho một kiểu bên văn mới, phong cách nhà văn làm cho hệ sinh thái xanh văn chương – triết lý sinh sống - phong cách sống – thời trang của riêng mình, một điều nhưng văn bầy thế giới đang đưa vào guồng cù nhuyễn hơn khi nào hết, còn với văn đàn Việt Nam hoàn toàn có thể là một gợi ý không tồi. Hiểu đối chọi giản, nó gần như là là xây đắp cho đơn vị văn một chữ tín cá nhân, một ngoài hành tinh riêng, giống hệt như cách hầu hết thương hiệu lớn làm cho một lối sống gắn sát với thành phầm của họ, nhắc tới Apple là nhắc đến lối sống mũi nhọn tiên phong và hiện đại, nhắc tới Muji là nói đến lối sống buổi tối giản với tiết chế. Còn nói tới Wilde là nhắc đến tự do, thử thách và duy mỹ.


Joan Didion, ngơi nghỉ tuổi bên cạnh 80 vẫn là đỉnh cao cho sự hợp tốt nhất giữa văn chương với thời trang

Nếu cảm giác Wilde đang thuộc về 1 thời đại khác thì hãy cùng lưu ý hai biểu tượng văn chương đương đại: Haruki Murakami và Joan Didion. Ngày xuân năm nay, Murakami hợp tác ký kết với một uy tín thời trang dân dã Nhật phiên bản để ra một bộ sưu tầm áo thun phông lấy cảm giác từ những tác phẩm danh tiếng của ông. Dòng áo hình con mèo cầm bút ngồi trên bàn viết cùng với ly cocktail hay loại áo hình đĩa vinyl “Rừng Nauy” phân phối cháy hàng. Nghe không mấy tương quan nhưng Murakami thực thụ giống Wilde, giống tại vị trí các nhân vật nhưng mà hai tín đồ họ làm cho thực chất là nhân bạn dạng từ chủ yếu tác giả, hoặc chỉ nên những model tròng vào người ý kiến sống của tác giả mà thôi. Nhân đồ dùng nào của Murakami cũng am tường thẩm mỹ khác thường, dù đó là một trong tài xế taxi hay như là 1 cô nhỏ xíu con không dậy thì. Nhân vật nào cũng cô đơn. Nhân vật nào thì cũng “chill” (thư giãn). Điều đó lí giải vì chưng sao Murakami là một trong nhà văn thần tượng. Ông tạo thành một phong thái sống trong những số ấy ta cô đơn, ta yêu mèo, ta ăn uống mặc tinh tế và sắc sảo dù không đắt đỏ, ta nhâm nhi một ly rượu trong lúc nằm nghe một chiếc đĩa vinyl của Charles Mingus, nói tầm thường là ta gồm gu thưởng thức. Vì vậy chiếc áo phông Murakami đã tạo ra một cơn sốt với những người hâm mộ, song ta nghi vấn sẽ tất cả ai đó mua chiếc áo phông có in hình một nhân vật dụng của David Mitchell tuyệt Hilary Mantel, những người sáng tác đương đại lừng danh khác song không làm cho phong cách sống nào rõ ràng trong văn vẻ của mình.

Còn với Joan Didian, công ty văn huyền thoại kiêm cựu biên tập viên tởm thánh thời trang và năng động Vogue, kiêm gương mặt đại diện ở trong nhà mode Céline dù đã hơn 80 tuổi, bà thậm chí là còn biến áo xống trở thành ấn chứng của sự việc sống trong những tác phẩm của mình. Vào tự truyện văn học “Blue Nights”, ký ức về người chồng và người con quá cố luôn khởi lên thứ 1 từ những bộ quần áo, trường đoản cú đôi giày trước trên đây họ từng mặc, từng đi. Bà nhớ về đôi giầy Christian Louboutine lộng lẫy mà cô đàn bà đã sở hữu khi phi vào làm lễ cưới chỉ vài tháng trước lúc chìm vào cơn hôn mê. Từng bao gồm nhà phê bình ngờ vực trí tuệ của Didion, vì một người thanh nữ thông minh sao hoàn toàn có thể quan trung tâm tới áo quần nhiều nhịn nhường ấy? nhưng với Didian, thời trang ví dụ không chỉ là lớp choàng hời hợt ở mặt ngoài, một bộ xống áo khi được mặc sẽ căng phồng vật liệu nhựa sống, còn khi người chủ sở hữu đã ra đi, nó xẹp xẹp vô hồn. Theo nghĩa ấy, thời trang trực thuộc về phạm trù hiện tại sinh, là hiện nay thân của tồn tại, mà những điều đó đều là DNA của văn chương. Quả đât của Didion là quả đât của một nỗi nhức mất mát đầy phẩm giá, sụp đổ nhưng không té quỵ, và tất cả những điều này được bộc lộ qua cách bà chỉn chu chọn một mẫu mã tóc, một song hoa tai, một dòng váy, như thể sự duyên dáng có thể hoàn toàn vô tri với bản chất hữu hạn của cuộc đời và cầm chân loại chết. Và đừng hỏi vì sao khi Netflix phân phát hành tập phim tài liệu về đời bà, nó khiến cho ta đề ra câu hỏi, không phải “làm sao nhằm viết như Didion?”, cơ mà là “làm sao nhằm sống như Didion?”. Sống, với bà, đã bao quát cả viết rồi.

Didion, như Murakami, như Wilde, khiến văn chương không chỉ có bị xay dẹp vào mớ chữ nghĩa nhì chiều, nhưng mà được dựng thẳng lên trong không khí ba chiều. Thay vì rao giảng suông với vẽ ra một nhân loại không tưởng trong tuyệt vọng, họ thực hành thực tế thứ văn hoa ấy, tự trở nên một fan biểu diễn, một minh chứng nhãn tiền của thứ mà người ta đang rao giảng.

Sự hợp độc nhất vô nhị này nặng nề – hợp tốt nhất trưng diện và trí tuệ, hợp tốt nhất văn chương và thời trang – mà đâu riêng gì sự trưng diện nào cũng là sự trưng diện lãng mạn, sự trưng diện anh hùng, sự trưng diện hiện sinh. Có những sự trưng diện giả dối, sự trưng diện dềnh dàng về, sự trưng diện vô tri. Tuy thế sau rốt, nói như Wilde thì, trường hợp một bạn không thể là cống phẩm nghệ thuật, thì người này cũng nên mang một thành tích nghệ thuật. Đó là mở màn của duy mỹ.